Bạn đang xem: Tại sao chúa giêsu bị đóng đinh. 1. Ngulặng nhân chính trị thiết yếu Ngài buộc phải Chịu đựng chết, đề nghị được tôn vinch. Thiên Chúa vẫn giảibay, trị lành cùng gửi các tín hữu cho cuộc sống bắt đầu vào ân sủng nhờ vào Cuộc KhổNạn với Phục Mẹ biết Chúa Giêsu đã tận tâm thờ lạy, tôn vinh và hòa giải với Chúa Cha thay cho chúng ta và vì chúng ta ra sao. Chính vì vậy, trong Đền Thờ và sau này ở dưới chân thập giá, chỉ mình Mẹ mới có thể dâng con Mẹ cho Chúa Cha với một "trái tim thấu hiểu". 9Marks. 9Marks tồn tại để trang bị cho các nhà lãnh đạo hội thánh một tầm nhìn trong Kinh thánh và các nguồn lực thực tế để phô bày vinh quang của Đức Chúa Trời cho các quốc gia thông qua các hội thánh khỏe mạnh. Tổ chức này có nguồn gốc từ công việc mục vụ của Mark Chúa Giêsu là Đấng giàu có đã trở nên nghèo khó, Ngài luôn yêu thương và sống liên đới với người nghèo. Vì vậy, người môn đi theo Chúa Giêsu chính là để trở nên giống Ngài. Tông huấn Giáo Hội Á Châu dạy rằng : Người đời dễ tin hơn tình liên đới với kẻ nghèo, nếu chính Kitô hữu biết sống giản dị theo gương Chúa Giêsu. chắc đây là lần comback cuối cùng của 4 ả (tại sao Jisoo chx đc solo mà đã ngưng hoạt động)chúc các chị sống tốt ko còn phải chịu thiệt thòi mãi iu 4 CÔNG CHÚA CỦA EM VÀ CỦA BLINK BLACKPINK MÃI ĐỈNH💗🖤#Iras🍒 #Jip🍰 #Son💤 #blackpinkmaidinh#kpop🌷☘️ #LICHAENG #BOX_CHAT_LINH #BOX_CHAT_LINH #BOX_CHAT_LINH💍🥀 #lig🍵 # Nhưng muốn tin Đức Giêsu, ít ra người ta phải biết Người là ai. Vì thế, qua Bài đọc I (Cn 9,1-6), Đức Khôn Ngoan mở tiệc, dọn bàn ăn để con người có sức "bước đi trên con đường hiểu biết" và "sống khôn ngoan" như thánh Phaolô nhắc nhở trong Bài đọc II (Ep 5,15-20). Là Thiên Chúa. Vì vị Thiên Chúa đó mà Người phải chết? Không, tôi nhận ra vì tôi mà Người phải chết thì đúng hơn. Nếu không có tôi, có lẽ Người đã không phải chịu đau đớn thế này. Vậy mà Giêsu đang cầu xin để tha thứ cho chính tôi, người đã gây ra cái chết cho Người. 5POs. GH VN Giáo Phận Chủng Viện Thông Báo Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ Media Vatican Khác Tư Liệu Khác NHỮNG NGUYÊN NHÂN DẪN ĐẾN CÁI CHẾT CỦA ĐỨC GIÊSUGiuse Phạm Đình Ngọc SJWHĐ - Trong TuầnThánh, chúng ta đứng trước biến cố Đức Giêsu chịu chết. Đó là đỉnh cao của mầunhiệm cứu độ. Thiên Chúa đã chọn cách “liều lĩnh”Con Một của Người phải chịu chết để cứu độ con người. Một vài câu hỏi có thể đặtra vì sao Đức Giêsu bị đóng đinh vào thập giá? Tại sao Ngài phải đi vào con đườngđau thương ấy? Ý nghĩa của Cuộc thương khó là gì? đang xem Tại sao chúa giêsu bị đóng đinh vào thập giá1. Nguyên nhân chính trịNếusống ở thời Đức Giêsu, chúng ta cũng có thể nhận thấy nhiều lần Ngài bị chínhthế lực chính trị để mắt đến. Phần vì mức độ nổi tiếng của Đức Giêsu quy tụ đámđông, phần vì những lời giảng của Ngài ít nhiều đụng chạm đến vài chính kháchví dụ Hêrôđê và Philatô. Họ buộc phải để tâm đến đường đi nước bước của ĐứcGiêsu. Hẳn nhiên Đức Giêsu đến thếgian không để làm chính trị. Vì giới thiệu Tin Mừng Nước Trời, Ngài sẵn sànglên án những luật lệ vô lối của người đương thời. Ngài muốn công bằng xã hội,muốn người ta tôn trọng phẩm giá con người, Có lẽ những lý do ấy khiếngiới lãnh đạo dân sự phải vào Lãnh đạo tôn giáoTrong Bài Thương Khó, chúngta thấy chính giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái đã bắt Đức Giêsu. Số là suốt ba nămcông khai rao giảng Tin Mừng, Đức Giêsu đã trực tiếp hoặc gián tiếp công kíchcác lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ. Ngài đến để kiện toàn lề luậtvà đưa con người về với luật lệ của yêu thương. Thậm chí, Đức Giêsu không chỉphê phán, lên án nhiều lãnh đạo tôn giáo, mà Ngài còn đòi họ phải đổi thay. Nóichung giữa họ và Đức Giêsu là hai phương trời cách biệt, mỗi lúc một dường như là nguyên nhântrên dễ thấy để dẫn đến cái chết của Đức Giêsu. Biên bản thượng hội đồng Dothái ghi rõ “Thà một người chết thay chodân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt” Ga 11,45-57. Liền sau đó, họ truy bắtĐức Giêsu. Dĩ nhiên họ không có quyền kết án tử hình bất kỳ ai, nên họ mới dẫnĐức Giêsu đến Philatô để tố cáo. Bài Thương Khó đã ghi lại tình tiết của phiêntòa này. Kết quả là giới lãnh đạo tôn giáo đã thành công để loại trừ Đức thêm Phim Mối Tình Kỳ Lạ Full Trọn Bộ 192/192 Tập Lồng Tiếng, Mối Tình Kỳ Lạ3. Đức Giêsu tự nguyện chịu chếtBài Tin Mừng Chúa Nhật 5 MùaChay hôm nay cho chúng ta câu trả lời rõ hơn “ã đến giờ Con Người được tôn vinh!” Nghĩa là Đức Giêsu biết giờchết của Ngài sắp tới. Trước đó, chính Ngài đã tiên báo đến ba lần về thời khắcđau thương này. Hơn ai hết, Đức Giêsu ý thức rất rõ về sứ mạng của Ngài trên trầngian. Ngài đến để dùng chính mạng sống mình làm giá chuộc muôn người. Do đó trướccái chết, Ngài không trốn tránh, nhưng tự nguyện đi vào con đường thập giá Lc9,51. Tất cả là vì yêu thương con người. Hoặc nói như Đức Bênêđictô XVI “Đức Giêsu đón nhận cái chết tự nội tâm Ngườivà biến nó thành một cử chỉ yêu thương. Xem bề ngoài đó là chuyện tàn bạo dữ dội– việc đóng đinh vào thập giá – nhưng bên trong là hành vi yêu thương tận hiếntoàn vẹn.” Youcat 210.Đoạn Tin Mừng hôm nay cho thấycó mấy người Hy Lạp mộ mến muốn gặp Đức Giêsu. Thay vì gặp những người này, ĐứcGiêsu muốn dành giờ trò chuyện, hàn huyên với các môn đệ. Là con người, ĐứcGiêsu cũng sợ chết, bàng hoàng với những gì sắp diễn ra Ga 12,27. Ngài cầncác môn đệ lúc này! Bên cạnh đó, để chúng ta có thể gặp được Đức Giêsu, để đượccứu độ, chính Ngài phải chịu chết, phải được tôn vinh. Thiên Chúa sẽ giảithoát, chữa lành và đưa các tín hữu đến đời sống mới trong ân sủng nhờ Cuộc KhổNạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô. Do đó cả đoạn Tin Mừng này, chúng ta nghethấy Đức Giêsu dùng nhiều từ liên quan đến cái chết giờ, tôn vinh, sinh hoatrái, yêu và ghét sự sống, sự sống đời đời, đi theo Đức Giêsu, xét xử thế gian, vậy, vì cứu độ con người,Đức Giêsu đã tự nguyện hiến mạng sống mình. Đó là cách thế duy nhất Thiên Chúadành cho Con Một của Người. Vì yêu mến và vâng phục, Đức Giêsu đã bước vào conđường khổ giá. Ngài cũng mời gọi các môn đệ bước theo sau. Với Đức Giêsu, chếtlà mở ra một chân trời vinh quang. Nơi đó, với cái chết và sự phục sinh, ĐứcGiêsu sẽ quy tụ dân Do Thái và dân ngoại thành cộng đoàn đông đảo những ngườiđược cứu độ. Hai từ “cứu độ” là nguyên nhân chính để Đức Giêsu chịu chết. Do vậynhững ai muốn bước theo Đức Giêsu, muốn phục vụ Ngài, con đường chông gai ấycũng chờ họ phía Đức Giêsu chết vì bạn và vìtôiNhiều người cho rằng cái chếtcủa Đức Giêsu đã đi vào quên lãng. Đó là biến cố xảy ra cách đây 2000 năm, chẳngliên quan gì đến tôi và bạn. Nếu Đức Giêsu không sống lại, thì đúng là cái chếtcủa Ngài chẳng liên hệ gì đến tôi. Hoặc nói như thánh Phaolô “Nếu Đức Kitô đã không sống lại, chúng ta lànhững người khốn khổ nhất trong mọi người.” 1Cor 15,19. Thực tế là ĐứcGiêsu đã phục sinh để cứu độ con người. Bạn nghĩ sao khi hôm nay Đức Giêsu vẫnđang chọn con đường hiến mạng sống mình để cứu bạn và tôi?Chúng ta vẫn tuyên xưng rằngĐức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta! Mỗi khi phạm tội, chúng ta cũng góp phầnvào cái chết của Đức Giêsu trên thập giá. Là tội nhân, chúng ta cần cái chết củaĐức Giêsu để chuộc hết mọi lỗi lầm cho ta. Khi nói với người trẻ, Giáo hội chiasẻ rằng Để chúng ta, là những con cái của tội lỗi và sự chết, được cứu sống,Cha trên trời của Đấng vô tội đã “làm choCon của Ngài thành tội nhân, vì chúng ta.” 2 Cr 5,21. Vì yêu tôi mà ConThiên Chúa phải chết; vì yêu bạn mà Đức Giêsu sẵn lòng chịu đóng đinh. Có lầnthánh Phanxicô Assisi chia sẻ rằng “Khôngphải ma quỷ đã đóng đinh Chúa Giêsu mà là chính bạn cùng với ma quỷ đã đóngđinh Người và còn đóng đinh Người bằng cách ham thích thói xấu và tội lỗi.”Youcat 97. Dù ý thức hay không, đây cũng là nguyên do dẫn đến cái chết của ĐứcGiêsu “Khi bàn tay Chúa Giêsu bị đóngđinh vào thập giá, Người đã đóng đinh cả tội lỗi ta vào thập giá nữa.” -thánh Bernard de Clairvaux. Để kết thúc, với những lý dotrên đây, hy vọng chúng ta không ngại ngùng nói về cái chết của Đức Giêsu. Nơiđó có sự sống, có tình yêu và có Thiên Đàng. Như thế chúng ta hoan hỉ với lờinày của Đức Giêsu “Thật, Thầy bảo thậtanh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi mộtmình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.” Ga 12,24 Tại sao Chúa Giêsu chết và sống lại? - - Cái chết của Chúa Giêsu hoàn tất điều gì? Tại sao Thiên Chúa tha tội lại cần Đức Giêsu phải đổ máu? Thiên Chúa có phản ứng thái quá khi đưa ra cách xử lý quyết liệt như vậy? Tại sao Chúa Giêsu phải chết để hoàn toàn xá tội cho chúng ta? Sự phục sinh của Chúa Giêsu bảo đảm ơn tha tội như thế nào?Tại sao Chúa Giêsu chết và sống lạiHãy nhìn sâu vào sự thật Chúa Giêsu chết trên Thập Giá. Đọc chuyện kể về cái chết của Chúa Giêsu sẽ cho thấy rằng Ngài bị đóng đinh trên Thập Giá lúc 9 giờ sáng và chết lúc 3 giờ chiều. Ngài đã chịu thử thách khủng khiếp trong sáu giờ. Cái chết của Chúa Giêsu trên Thập Giá có nhiều cái thâm sâu hơn nỗi đau đớn hữu hình, nỗi đau khổ khủng khiếp, và nỗi nhục nhã ê chề của Đấng Vô Tội là Con Thiên đang xem Tại sao chúa giêsu chếtVấn đề lớn nhất chúng ta phải đối mặt là đã không chấp nhận sự phục sinh của Đức Kitô, và sự thật là “Ngài vẫn sống” ngày nay. Vấn đề lớn nhất mà các tội nhân chúng ta phải đối mặt là chấp nhận chúng ta phải chết vì phạm tội, và bị mất phần trong Cái Chết của Ngài, Sự Mai Táng và Sự Phục Sinh của Ngài. Đó là tình trạng vô vọng của chúng ta vì tội lỗi. Do đó sự phục sinh của Đức Kitô trở thành sự thật rất cần người nói rằng họ cố gắng sống theo Mười Điều Răn hoặc theo các quy luật sống khác. Nếu chúng ta chân thật, mỗi chúng ta sẽ khám phá ra rằng chúng ta đã vi phạm các tiêu chuẩn đó vào một lúc nào đó. Đó là điều Thánh Phaolô có ý nói tới “Mọi người đã phạm tội và bị tước mất vinh quang Thiên Chúa” Rm 323.Sự an toàn thực sự là sự tự do, không sợ hãi và không nghi ngờ. Sự tự do như thế chỉ hiện hữu nếu chúng ta an toàn trong mối quan hệ với Thiên Chúa. Được kết hợp với Ngài trong sự sống và sự sống lại là sự an toàn tuyệt đối. Bị tách khỏi Ngài trong sự sống và sự sống lại là mối nguy hiểm tuyệt người sinh ra trong tình trạng khác nhau, nhưng mọi người có thể được kết hợp. Thiên Chúa cung cấp cho cách giải quyết. Chấp nhận cách giải quyết này, người ta phải chấp nhận sự thật này Thiên Chúa là Đấng Thánh, còn loài người thì không hoàn hảo của Thiên Chúa đối nghịch với sự ác. Luân lý của chúng ta bị tổn thương khi chúng ta thấy sự ác. Bị xúc phạm là phản ứng đúng đắn, thậm chí chúng ta gọi các phản ứng như vậy là “sự căm phẫn chính đáng”. Chúng ta bị xúc phạm về luân lý bởi những gì chúng ta chúng ta không hiểu đó là sự thật vô hạn về Thiên Chúa vì Ngài hoàn hảo về luân lý. Ngài bị xúc phạm bởi các phản ứng xấu, dù là sự căm phẫn chính đáng. Ngài không thể làm ngơ. Ngài phải bảo vệ công lý chứ không thỏa hiệp và không thiên vị. Tội lỗi phải bị trừng phạt. Vấn đề bây giờ Tôi có là người phạm tội?Tôi phạm tội vì tôi không hoàn hảo. Thiên Chúa trao cho loài người Mười Điều Răn để chúng ta cố gắng sống tốt hơn, vì Ngài biết chúng ta không thể tốt đúng mức. Chỉ có Ngài hoàn hảo tuyệt đối “Không có ai nhân lành cả, trừ một mình Thiên Chúa” Mc 1018.Xem thêm Xem Phim Hội Nữ Sát Thủ Trung Quốc, Hội Nữ Sát ThủĐây là cách Ngài đo lường mức độ hoàn hảo “Ai tuân giữ tất cả Lề Luật, mà chỉ sa ngã về một điểm thôi, thì cũng thành người có tội về hết mọi điểm. Thật vậy, Đấng đã phán Ngươi không được ngoại tình, cũng đã phán Ngươi không được giết người. Vậy nếu bạn không ngoại tình, nhưng lại giết người, thì bạn cũng thành kẻ vi phạm Lề Luật” Gc 210-11. Chuyện là thế đấy! Tôi giữ tất cả hoặc tôi không giữ gì cả. Không có chuyện “nước đôi”. Vấn đề thế này Tôi có làm điều xấu? Nếu vậy, tôi là người phá luật và tôi phạm tội “không tuân giữ điều răn”.Một sự thật khác là sự vô vọng trong tình trạng của tôi. Các điều răn phải được giữ trọn vẹn. Ham muốn là phạm tội từ trong lòng. Ghen ghét là giết người từ trong thuật Mt 521-28 cho biết rõ “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng Chớ giết người; ai giết người, thì đáng bị đưa ra toà. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra toà. Ai mắng anh em mình là đồ ngốc, thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt. Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan toà, quan toà lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục. Thầy bảo thật cho anh biết anh sẽ không ra khỏi đó, trước khi trả hết đồng xu cuối cùng. Anh em đã nghe Luật dạy rằng Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi”. mặc dù tôi có thể kiềm chế hành động bên ngoài giết người, ngoại tình, cũng chẳng dễ kiềm chế ý nghĩ ghen ghét, ham muốn.Hãy đến gặp Thần Y Giêsu để được xét nghiệm linh hồn bằng “tia X tâm linh” ngay! Hãy cắt bỏ mọi “khối u tội lỗi” rồi đặt trước mặt Ngài để xin Ngài chữa lành bằng Linh Dược Lòng Thương Xót. Kinh Thánh dạy rằng chết là tách rời chứ không là chấm dứt. Đây là “cú phạt đền” đối với tội lỗi của nhân loại. Có sự tách rời khỏi Thiên Chúa trong cuộc đời này và kiếp sau. Hiểu được sự đền bù của Thiên Chúa về luân lý thì chúng ta sẽ hiểu vấn đề tách rời lỗi phải được đẩy lùiĐặc tính luân lý của Thiên Chúa là rất thuần kiết, sự gì không hoàn hảo không thể ở trước mặt Ngài. Thật vậy, sự bất toàn luân lý hoàn toàn xa lạ với Thiên Chúa. Ngài phản ứng như người nuốt nhầm chất độc. Ngài sẽ mửa nó ra ngay. Mức độ thuần khiết này hoàn toàn xa lạ với chúng ta, đó là lý do tội lỗi của loài người là sự tách rời. Tội lỗi không thể xuất hiện trước Thiên Chúa chí lỗi phải bị trừng phạtXã hội phạt nặng các tội lớn. Cũng vậy, Thiên Chúa phạt nặng đối với tội trọng, những tội luân lý, vi phạm Thánh Luật. Tội trọng bị phạt nặng Sự chết đời đời, sự tách rời vĩnh viễn đối với Tôn Nhan Thiên Giêsu làm người để sống và thanh toán món nợ mà chúng ta không thể trả nổi. Ngài nói rằng chỉ có sự hy sinh của người sống vô tội mới trả nợ được. Không ai có thể sống vô tội, do đó, không ai có thể trả nợ cho Thiên Chúa. Con Người Vô Tội đó chính là Chúa Giêsu có sự hy sinh của Chúa Giêsu mới đáng giá đủ mức đối với Thiên Chúa để có thể thanh toán đầy đủ nợ nần của chúng ta “Anh em hãy biết rằng không phải nhờ những của chóng hư nát như vàng hay bạc mà anh em đã được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Con Chiên vẹn toàn, vô tỳ tích, là Đức Kitô” 1 Pr 118-19. Đó là Tình Thương Cứu Độ của Thiên Chúa Điều Ngài đòi hỏi thì Ngài lại cung cấp. Để trả nợ tội lỗi của nhân loại, Ngài đã ban Con Chúa trả nợ cho chúng taThời Chúa Giêsu, khi một tử tù phải trả nợ đời cho xã hội bằng cái chết, thẩm phán sẽ viết MỘT CHỮ trên bản án kể tội của tử tù đó. Chữ đó là TETELESTAI, nghĩa là “đã xong” hoặc “đã trả đủ”. Nợ với xã hội của người đó đã được bãi bỏ vì đã được thanh toán đầy đủ. Khi Chúa Giêsu bị treo trên Thập Giá, giây phút cuối đời trần gian, Ngài cũng đã nói “Tetelestai” – đã trả hết . Món nợ mà Ngài trả đầy đủ chính là TỘI LỖI CỦA CHÚNG phục sinh của Chúa Giêsu minh chứng sự chấp nhận của Thiên ChúaThời xưa, Anh quốc có nhà tù cho những con nợ quá thời hạn mà chưa trả được. Nếu không phát hiện nợ quá hạn, bên thứ ba phải thay thế. Bên thứ ba sẽ không được thả cho tới khi nào thanh toán hết Giêsu là bên thứ ba. Ngài bị kết án vì chúng ta và chết thay chúng ta. Nhưng Ngài được tự do khi Ngài phục sinh. Chúa Cha đã chấp nhận sự đền tội của Chúa Giêsu thay cho chúng ta. Ngài đã xin lỗi thay chúng ta khi Ngài chết trên Thập Giá, nhưng mỗi chúng ta vẫn phải làm cho lời xin lỗi đó trở nên có hiệu Chúa Giêsu, con biết Ngài chết trên Thập Giá vì tội con. Chính tội con đã đè nặng lên Ngài để Ngài chịu thay cho con. Con xin mở lòng để Ngài ngự vào mà trở nên Đấng cứu độ và giải thoát con. Con cảm tạ Ngài đã cứu độ con khi Ngài trả nợ đời cho con. Con cảm tạ Ngài đã tha thứ và ban lại cho con sự sống đời DOLPHINTRẦM THIÊN THUChuyển ngữ từ Phụng vụ Thứ Sáu Tuần Thánh đặt chúng ta đối diện với mầu nhiệm vĩ đại của Thập Giá Đức Tin Mừng, chúng ta chiêm ngắm Chúa Giêsu trong vườn Giếtsêmani, Người bị nhóm binh lính do Giuđa dẫn đến bắt giữ. Chúng ta lặng ngắm Ngài bị điệu đến trước Thượng tế Caipha, bị tra hỏi, bị vả vào mặt cách bất đó, trước sự hiện diện của Tổng trấn Philatô, dân chúng la lớn “Đóng đinh, đóng dinh nó vào thập giá!” Ga 19,6. Tiếp đến, Chúa Giêsu bị đánh đòn và chịu đội mão sáng ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, Philatô trình diện Đức Giêsu đã bị tra tấn, nhục mạ trước dân chúng. Philatô bảo “Ecce Homo - Đây là người!” Ga 19,5. Vài giờ sau đó, Người bị đóng bức họa nổi tiếng Ecce Homo của danh họa Titian, chúng ta nhìn thấy Chúa Giêsu như một con người bị hành hạ đến tàn tạ, nhưng thiên tính và vẻ đẹp của Người vẫn rạng ngời. Thiên Chúa muốn để chúng ta nhìn thấy Người ngay cả trong tình trạng thương tích như đau thương và có lẽ trong đêm tối nội tâm của rất nhiều người đang đau khổ trên thế giới nhất là bởi dịch bệnh virus Corona hiện nay, chúng ta có thể chiêm ngắm Đức Kitô bị tra tấn và đội mão gai. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhìn Người như thế này “Đây là người, là mọi người, là mỗi người trong nét độc đáo duy nhất của mình, không ai có thể thay thế, đã được Thiên Chúa tác thành và cứu chuộc … Ecce Homo!”Quả là chúng ta cùng nhau chia sẻ đau khổ như rất nhiều bằng chứng về tình đoàn kết hiện nay đã cho thấy. Tuy nhiên, nếu phân tích đến cùng, mỗi người chúng ta trải nghiệm đau khổ một mình với Thiên cô đơn của Chúa Giêsu khi Người bị đưa ra trước dân chúng làm chúng ta liên tưởng đến các bệnh nhân đã qua đời mà không thể nói lời từ biệt gia đình mình do những biện pháp cách ly hiện nay. Hình ảnh ấy cũng khiến chúng ta liên tưởng đến những người đang bị bệnh và đau khổ một mình. Đức Giêsu, đứng trước dân chúng, cũng đã nếm trải nỗi cô đơn. Tiếng khóc của Người trên Thập Giá – “Sao Cha bỏ rơi con?” – có lẽ đã bắt đầu sớm hơn, trong sự thinh lặng bình thản của Người khi được giới thiệu “ Ecce Homo”.Hình ảnh Đức Kitô bị Tổng trấn Philatô trình diện trước dân chúng cũng là một biểu trưng của nhân phẩm bị ngược đãi. Có một sự hiện diện huyền nhiệm của Thiên Chúa trong đau khổ của mỗi con người – nơi những người vô tội phải hứng chịu thiên tai hay bất công của con người, và cả nơi những đau khổ do chính chúng ta gây nên cho bản thân, mà chủ yếu là do tội lỗi của mình. Chúng ta nài xin Chúa cứu giúp, giải thoát chúng ta. Người đã gánh trên mình mọi hậu quả của tội lỗi con người. Người là niềm hy vọng của chúng Giêsu, bị thương và khiêm hạ, cũng là tấm gương nơi chúng ta nhìn thấy bản thân. Thiên Chúa, Đấng là tình yêu, tỏ lộ Người nơi những vết thương của Đức Kitô đau sự hiện diện đặc biệt của Thiên Chúa cũng được thấy nơi những ai trao ban chính mình cách vô vị lợi cho tha nhân, vì “nơi đâu có bác ái và yêu thương, nơi đó có Chúa hiện diện. Ubi caritas et amor, Deus ibi est! ” Chúng ta thấy rất nhiều người đang hành động như những người Samaria nhân hậu, là hình ảnh của Chúa Giêsu, trong các bệnh viện, các nhà dưỡng lão, và trong gia đình. Chúng ta đã thấy rõ rằng chủ nghĩa cá nhân và những thứ thực dụng không có tiếng nói cuối cùng. Trong một xã hội dường như tự mãn, Thánh Thần Thiên Chúa ẩn náu trong trái tim của nhiều người. Bằng cách này hay cách khác, Thiên Chúa luôn làm cho sự hiện diện của Người được đánh dấu trong lịch sử và làm lịch sử lại trổ sinh nhiều hoa trái hơn bằng tình ảnh Ecce Homo cũng giúp chúng ta ý thức rõ mình yếu đuối thế nào và không thể tự vệ trong nhiều hoàn cảnh, như Đức Thánh Cha đã nhắn gửi chúng ta từ Quảng trường Thánh Phêrô vắng lặng hôm nào. Từ nơi ấy, Ngài đã nói với chúng ta về cơn giông tố đã để lộ sự mong manh của chúng ta. Việc nhận ra sự thật về bản thân có thể giúp chúng ta xác định lại mối tương quan với Chúa và với tha Mừng tiếp tục kể cho chúng ta về việc Chúa Giêsu vác Thập Giá, bị tước đoạt quần áo, và dường như bị tước đoạt cả phẩm giá. Khoảnh khắc bị đóng đinh, Chúa chúng ta la lớn tiếng với lời Thánh Vịnh “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con?” Mt 27,46Tại sao Chúa phải chịu tất cả những đau khổ này? Tại sao là Thập Giá?Mặc dù chúng ta không thể hiểu thấu hoàn toàn, việc Chúa Giêsu Chịu Đóng Đinh đã mặc khải cho ta thấy rằng ngay tại nơi dường như không có gì ngoài yếu đuối, Thiên Chúa đã biểu lộ quyền năng vô biên của Người. Nơi chúng ta chỉ thấy vấp ngã, thất bại, hiểu lầm và thù hận, cũng chính là nơi Chúa Giêsu mặc khải cho chúng ta quyền năng vô biên của Thiên Chúa, quyền năng đã biến Thập Giá thành biểu hiện của yêu thương và chiến thư gửi tín hữu Do Thái, chúng ta đọc thấy rằng nơi cây gỗ Thập tự, chúng ta tìm thấy “ngai tòa của ân sủng, để được lãnh nhận lòng thương xót” Dt 4,16.Đó cũng là cảm nghiệm của một trong hai người bị kết án đóng đinh cạnh Đức Kitô trên đồi Canvê. “Người trộm lành” đã cảm nghiệm Thập Giá Chúa Giêsu trở thành nơi anh được tha thứ và yêu thương như thế nào khi Người bảo anh “Hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” Lc 23,43. Chính nơi ấy, trên Thập Giá, chúng ta nghe thấy từ “Thiên Đàng” được thốt Giá và Thiên Đàng. Từ một công cụ của tra tấn, bạo lực và ô nhục, Thập Giá đã được biển đổi thành phương tiện của cứu rỗi, thành một biểu tượng của hy vọng. Thập Giá trở nên dấu hiệu của tình yêu vô biên và đầy thương xót của Thiên Chúa. Thánh Josemaria nói với chúng ta rằng trên con đường Thánh Giá, chúng ta học biết Đức Kitô đã “tự hiến bản thân mình cho đến chết với tự do hoàn toàn của Tình Yêu như thế nào”. Nhìn lên Đấng Chịu Đóng Đinh là chiêm ngắm niềm cậy trông của chúng ta cũng có thể suy ngẫm chân lý ấy khi cầm một cây Thánh Giá trong tay và đơn giản nhìn vào Đấng Chịu Đóng Đinh. Trong một bài giảng, Đức Thánh Gia Phanxicô nói “Đôi mắt Chúa Giêsu không khép lại nhưng mở ra, mở to Người nhìn chúng ta với ánh nhìn chạm đến tim ta. Thánh Giá không nói với chúng ta về thất bại và vấp phạm; nghịch lý thay, Thánh Giá nói với chúng ta về một cái chết mà lại là sự sống, một cái chết mang lại sự sống, vì Thánh Giá nói với chúng ta về tình yêu, Tình Yêu của Thiên Chúa nhập thể, một Tình Yêu không thể chết đi, nhưng lại chiển thắng sự dữ và sự chết. Khi để Chúa Giêsu-chịu-đóng-đinh nhìn mình, chúng ta được tái tạo, chúng ta trở trên tạo vật mới.”Biết bao hy vọng khi chúng ta chiêm ngắm Đấng Bị Đóng Đinh trong thời gian này! Có thể nơi cây Thánh Giá trong phòng chúng ta hay một nơi khác trong nhà. Chúng ta có thể dừng lại trong thinh lặng và cho Người thấy những vết thương trong lòng mình, những mệt mỏi, âu lo, và đặt tất cả vào tay chúng ta sẽ cảm nghiệm sức mạnh biến đổi của Tình Yêu Thiên Chúa, Tình Yêu của Đấng trên thập giá đã ôm lấy mọi yếu đuối và đong đầy chúng ta niềm hy vọng. Và rồi chúng ta cũng sẽ trở nên dấu chỉ rõ ràng của tình yêu Thiên Chúa trong gia đình, cho bạn bè, cho tất cả những người quanh ta. Trong mỗi hoàn cảnh, chúng ta có thể là dấu chỉ rõ ràng của niềm hy vọng, nếu chúng ta kết hiệp với Đức Giêsu trên Thập Giá và với Người chúng ta mở rộng vòng tay cho tha Thứ sáu Tuần Thánh, chúng ta hãy tạ ơn cách đặc biệt Lòng Thương Xót của Chúa đã chạm đến chúng ta qua Bí tích Hòa Giải. Hiện nay, trong Mùa Chay và Tuần Thánh, là thời gian chúng ta gia tăng cầu nguyện và sám hối, nhưng nhiều người tại nhiều nơi thế giới lại không thể đi xưng hoàn cảnh rất ngoại thường này, vài hôm trước, Đức Thánh Cha đã khuyên chúng ta hãy thực hành những gì Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo dạy về việc ăn năn thống hối. [1] “Nếu các con không thể tìm thấy một linh mục để nghe các con xưng tội, các con hãy thưa với Chúa, là Cha của các con, hãy nói với Ngài sự thật Lạy Chúa, con đã phạm tội này, tội này, tội này… Con xin lỗi Chúa’, rồi hết lòng xin Người tha tội, đọc kinh ăn năn tội, và hứa với Chúa Con sẽ đi xưng tội sau, nhưng xin Chúa tha thứ cho con bây giờ nhé.’”Vào Thứ Sáu Tuần Thánh, Hội Thánh hướng mọi chú tâm về Lignum Crusis , Cây Thánh Giá. Trong phụng vụ, chúng ta cầu nguyện “Chúng con thờ lạy Thánh Giá Chúa, ôi lạy Chúa, chúng con ca ngợi và chúc tụng sự Phục Sinh rất thánh của Chúa. Bởi lẽ bằng cây gỗ thánh thiêng này, niềm vui đã đến với toàn thể nhân loại.”Thánh Giá đong đầy thế giới bằng niềm hy vọng. Trên Thánh Giá, chúng ta nhìn thấy Chúa chúng ta với đôi tay giang rộng, sẵn sàng đón lấy và chữa lành những yếu đuổi của chúng ta. Cũng nơi Thánh Giá, chúng ta nhìn thấy Đức Trinh Nữ Maria Rất họa Titian, sau khi vẽ bức Ecce Homo , đã vẽ bức Đức Mẹ Sầu Bi với đôi tay giang rộng . Trong nhiều năm, hai bức họa được treo cạnh nhau trên cùng một bức tường. Khi đau khổ len vào cuộc sống, chúng ta cũng nhận ra rằng khi nhìn lên Chúa Giêsu, chúng ta luôn được Đức Maria đồng hành. Chúng ta nài xin Mẹ giúp chúng ta đứng gần bên Thập Giá, để chúng ta có thể trao tặng niềm hy vọng cho những người quanh ta. [1] Số 1451 và b ản ghi âm g ốc ti ếng Tây Ban Nha ở đây NHỮNG NGUYÊN NHÂN DẪN ĐẾN CÁI CHẾT CỦA ĐỨC GIÊSU Giuse Phạm Đình Ngọc SJ WHĐ – Trong Tuần Thánh, chúng ta đứng trước biến cố Đức Giêsu chịu chết. Đó là đỉnh cao của mầu nhiệm cứu độ. Thiên Chúa đã chọn cách “liều lĩnh”[1] Con Một của Người phải chịu chết để cứu độ con người. Một vài câu hỏi có thể đặt ra vì sao Đức Giêsu bị đóng đinh vào thập giá? Tại sao Ngài phải đi vào con đường đau thương ấy? Ý nghĩa của Cuộc thương khó là gì? 1. Nguyên nhân chính trị Nếu sống ở thời Đức Giêsu, chúng ta cũng có thể nhận thấy nhiều lần Ngài bị chính thế lực chính trị để mắt đến. Phần vì mức độ nổi tiếng của Đức Giêsu quy tụ đám đông, phần vì những lời giảng của Ngài ít nhiều đụng chạm đến vài chính khách[2] ví dụ Hêrôđê và Philatô. Họ buộc phải để tâm đến đường đi nước bước của Đức Giêsu. Hẳn nhiên Đức Giêsu đến thế gian không để làm chính trị. Vì giới thiệu Tin Mừng Nước Trời, Ngài sẵn sàng lên án những luật lệ vô lối của người đương thời. Ngài muốn công bằng xã hội, muốn người ta tôn trọng phẩm giá con người, Có lẽ những lý do ấy khiến giới lãnh đạo dân sự phải vào cuộc. 2. Lãnh đạo tôn giáo Trong Bài Thương Khó, chúng ta thấy chính giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái đã bắt Đức Giêsu. Số là suốt ba năm công khai rao giảng Tin Mừng, Đức Giêsu đã trực tiếp hoặc gián tiếp công kích các lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ. Ngài đến để kiện toàn lề luật[3] và đưa con người về với luật lệ của yêu thương. Thậm chí, Đức Giêsu không chỉ phê phán, lên án nhiều lãnh đạo tôn giáo, mà Ngài còn đòi họ phải đổi thay. Nói chung giữa họ và Đức Giêsu là hai phương trời cách biệt, mỗi lúc một lớn. Đây dường như là nguyên nhân trên dễ thấy để dẫn đến cái chết của Đức Giêsu. Biên bản thượng hội đồng Do thái ghi rõ “Thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt” Ga 11,45-57. Liền sau đó, họ truy bắt Đức Giêsu. Dĩ nhiên họ không có quyền kết án tử hình bất kỳ ai, nên họ mới dẫn Đức Giêsu đến Philatô để tố cáo. Bài Thương Khó đã ghi lại tình tiết của phiên tòa này. Kết quả là giới lãnh đạo tôn giáo đã thành công để loại trừ Đức Giêsu. 3. Đức Giêsu tự nguyện chịu chết Bài Tin Mừng Chúa Nhật 5 Mùa Chay hôm nay cho chúng ta câu trả lời rõ hơn “ã đến giờ Con Người được tôn vinh!” Nghĩa là Đức Giêsu biết giờ chết của Ngài sắp tới. Trước đó, chính Ngài đã tiên báo đến ba lần về thời khắc đau thương này. Hơn ai hết, Đức Giêsu ý thức rất rõ về sứ mạng của Ngài trên trần gian. Ngài đến để dùng chính mạng sống mình làm giá chuộc muôn người. Do đó trước cái chết, Ngài không trốn tránh, nhưng tự nguyện đi vào con đường thập giá Lc 9,51. Tất cả là vì yêu thương con người. Hoặc nói như Đức Bênêđictô XVI “Đức Giêsu đón nhận cái chết tự nội tâm Người và biến nó thành một cử chỉ yêu thương. Xem bề ngoài đó là chuyện tàn bạo dữ dội – việc đóng đinh vào thập giá – nhưng bên trong là hành vi yêu thương tận hiến toàn vẹn.” Youcat 210. Đoạn Tin Mừng hôm nay cho thấy có mấy người Hy Lạp mộ mến muốn gặp Đức Giêsu. Thay vì gặp những người này, Đức Giêsu muốn dành giờ trò chuyện, hàn huyên với các môn đệ. Là con người, Đức Giêsu cũng sợ chết, bàng hoàng với những gì sắp diễn ra Ga 12,27. Ngài cần các môn đệ lúc này! Bên cạnh đó, để chúng ta có thể gặp được Đức Giêsu, để được cứu độ, chính Ngài phải chịu chết, phải được tôn vinh. Thiên Chúa sẽ giải thoát, chữa lành và đưa các tín hữu đến đời sống mới trong ân sủng nhờ Cuộc Khổ Nạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô. Do đó cả đoạn Tin Mừng này, chúng ta nghe thấy Đức Giêsu dùng nhiều từ liên quan đến cái chết giờ, tôn vinh, sinh hoa trái, yêu và ghét sự sống, sự sống đời đời, đi theo Đức Giêsu, xét xử thế gian, Như vậy, vì cứu độ con người, Đức Giêsu đã tự nguyện hiến mạng sống mình. Đó là cách thế duy nhất Thiên Chúa dành cho Con Một của Người. Vì yêu mến và vâng phục, Đức Giêsu đã bước vào con đường khổ giá. Ngài cũng mời gọi các môn đệ bước theo sau. Với Đức Giêsu, chết là mở ra một chân trời vinh quang. Nơi đó, với cái chết và sự phục sinh, Đức Giêsu sẽ quy tụ dân Do Thái và dân ngoại thành cộng đoàn đông đảo những người được cứu độ. Hai từ “cứu độ” là nguyên nhân chính để Đức Giêsu chịu chết. Do vậy những ai muốn bước theo Đức Giêsu, muốn phục vụ Ngài, con đường chông gai ấy cũng chờ họ phía trước. 4. Đức Giêsu chết vì bạn và vì tôi Nhiều người cho rằng cái chết của Đức Giêsu đã đi vào quên lãng. Đó là biến cố xảy ra cách đây 2000 năm, chẳng liên quan gì đến tôi và bạn. Nếu Đức Giêsu không sống lại, thì đúng là cái chết của Ngài chẳng liên hệ gì đến tôi. Hoặc nói như thánh Phaolô “Nếu Đức Kitô đã không sống lại, chúng ta là những người khốn khổ nhất trong mọi người.” 1Cor 15,19. Thực tế là Đức Giêsu đã phục sinh để cứu độ con người. Bạn nghĩ sao khi hôm nay Đức Giêsu vẫn đang chọn con đường hiến mạng sống mình để cứu bạn và tôi? Chúng ta vẫn tuyên xưng rằng Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta! Mỗi khi phạm tội, chúng ta cũng góp phần vào cái chết của Đức Giêsu trên thập giá. Là tội nhân, chúng ta cần cái chết của Đức Giêsu để chuộc hết mọi lỗi lầm cho ta. Khi nói với người trẻ, Giáo hội chia sẻ rằng Để chúng ta, là những con cái của tội lỗi và sự chết, được cứu sống, Cha trên trời của Đấng vô tội đã “làm cho Con của Ngài thành tội nhân, vì chúng ta.” 2 Cr 5,21. Vì yêu tôi mà Con Thiên Chúa phải chết; vì yêu bạn mà Đức Giêsu sẵn lòng chịu đóng đinh. Có lần thánh Phanxicô Assisi chia sẻ rằng “Không phải ma quỷ đã đóng đinh Chúa Giêsu mà là chính bạn cùng với ma quỷ đã đóng đinh Người và còn đóng đinh Người bằng cách ham thích thói xấu và tội lỗi.” Youcat 97. Dù ý thức hay không, đây cũng là nguyên do dẫn đến cái chết của Đức Giêsu “Khi bàn tay Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập giá, Người đã đóng đinh cả tội lỗi ta vào thập giá nữa.” – thánh Bernard de Clairvaux. Để kết thúc, với những lý do trên đây, hy vọng chúng ta không ngại ngùng nói về cái chết của Đức Giêsu. Nơi đó có sự sống, có tình yêu và có Thiên Đàng. Như thế chúng ta hoan hỉ với lời này của Đức Giêsu “Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.” Ga 12,24 Bạn đang xem bài viết Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? được cập nhật mới nhất trên website Hy vọng những thông tin mà chúng tôi đã chia sẻ là hữu ích với bạn. Nếu nội dung hay, ý nghĩa bạn hãy chia sẻ với bạn bè của mình và luôn theo dõi, ủng hộ chúng tôi để cập nhật những thông tin mới nhất. Why Did Jesus Have to Die on the Cross? Nguyên bản tiếng Anh của Cha Cal Christiansen đăng trong Northwest Catholic số 1 quyển 5 tháng 2, 2023 HỎI Con có một câu hỏi, một câu hỏi làm cho con vừa bối rối vừa khó chịu Tạo sao Chúa Giêsu phải chết cách ghê gớm như thế trên thập giá? Thiên Chúa không thể chọn một cách nào khác êm đềm hơn, bớt đau đớn hơn để cứu chuộc chúng ta hay sao? ĐÁP Câu hỏi của ông – Tại sao Chúa Giêsu phải chết trên thập giá? – là điều đã làm cho các Kitô hữu ngay từ thời các thánh tông đồ phải vò đầu bứt tóc. Thánh Phaolô viết “Chúng tôi tuyên xưng Đức Kitô chịu đóng đinh, một điều khó hiểu cho người Do Thái, là điều điên rồ đối với dân ngoại, nhưng với những người được Chúa mời gọi, dù là Do Thái hay Hy Lạp, Đức Kitô là quyền năng của Thiên Chúa và là sự khôn ngoan của Thiên Chúa.” 1 Corinthians 123-24 Tôi nghĩ rằng chúng ta nên khởi đầu từ đây để tìm hiểu về điều có vẻ như là nghịch lý của thập giá. Đó là điều vượt quá sự hiểu biết của loài người, nhưng chứa đựng mục tiêu của Thiên Chúa và tình yêu siêu nhiên sâu thẳm của Ngài. Trong nhiệm vụ linh mục tôi đã có thời gian khá lâu ở Châu Mỹ Latinh. Một trong những điều ta thấy ngay khi bước vào các nhà thờ hay các nhà ở của giáo dân là những tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh. Những tượng ảnh đó thường phô bầy những vết thương máu me đầm đìa. Những hình ảnh thế này dễ làm cho chúng ta, vốn quen với tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh đã được “rửa sạch”, không khỏi cảm thấy rợn người. Nhưng những người Châu Mỹ Latinh có một tấm lòng sùng mộ sâu xa đối với những tượng ảnh ấy. Họ hiểu bằng trực giác thập giá có ý nghĩa gì đối với họ ơn cứu chuộc. Qua sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá, Ngài đã cứu chúng ta khỏi một cái chết ghê gớm tương tự. Những tượng ảnh chịu nạn ở Châu Mỹ Latinh dù là ghê rợn như thế, nhưng cũng không nói hết được sự việc một cách đầy đủ. Như bà Fleming Rutledge đã lý luận trong tác phẩm The Crucifixion Chúa Chịu Đóng Đinh, các Kitô hữu ngày nay khó mà hiểu được đầy đủ sự ghê rợn của phương pháp hành hình ấy. Nó được đặt ra không những để kéo dài và gia tăng sự đau đớn” mà còn “nhằm mục đích xúc phạm đến nhân phẩm con người đến củng độ. Đó là cách hạ nhục phi nhân tính, không còn cách nào thảm khốc hơn.” Vậy mà vì yêu chúng ta Chúa Giêsu đã chọn cách chết đau đớn, xỉ nhục ngoài sức tưởng tượng này bởi vì “không còn kiểu hành hình nào khác tương xứng với tình cảnh khốn cùng của nhân loại trong tội lỗi.” Muốn hiểu được tại sao cuộc thương khó và sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá cần thiết cho ơn cứu độ chúng ta, ta phải hiểu được ý nghĩa của lễ vật hy sinh và ơn tha tội trong Cựu Ước. Theo giao ước Môi Sen cũ, các tư tế tiến dâng những con vật làm của lễ hy sinh lên Thiên Chúa để đền tội lỗi của thế nhân, lấy cài chết của con vật để thay thế cho án tử hình mà thế nhân đáng phải chịu vì phạm tội lỗi và bất tuân. Sự “thay thế” này đã đưa một con người hay một cộng đồng trở lại trong liên hệ tốt đẹp với Thiên Chúa 10 chương đầu của sách Lêvi mô tả đầy đủ chi tiết về việc này. Thư gửi các tín hữu Do Thái bác cầu nối liền Cựu Ước và Tân Ước, cho ta thấy Chúa Kitô đã trở thành của lễ hy sinh theo luật Môi Sen chỉ một lần là đủ. Đúng như trong Giao Ước Cũ thầy thượng tế thường hiến dâng những con vật hy sinh để thay thế cho thế nhân, Đức Kitô đã trở thành thầy thượng tế mới, hiến dâng chính mình làm của lễ hy sinh để đền tội cho nhân thế của mọi thời đại. Trong khi Giao Ước Cũ đòi phải có những của lễ hy sinh tiếp diễn không ngừng, thì Chúa Giêsu chỉ hy sinh một lần là đủ, không bao giờ phải làm lại “Ngài vào trong cung thánh chỉ một lần là đủ, không mang theo máu của những con dê hay những con bê, nhưng bằng chính máu của Ngài, do đó xin được ơn cứu độ đời đời.” Hebrew 912 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo Catechism of the Catholic Church cho ta thấy rằng “sự chết ghê gớm của Chúa Giêsu không phải là hậu quả tình cờ của những hoàn cảnh bất trắc trùng hợp với nhau, nhưng là một phần của kế hoạch huyền nhiệm của Thiên Chúa. CCC 599. Điều có vẻ như là nghịch lý đã xảy ra như thế này vì sao Thiên Chúa đầy tình yêu và lòng thương xót có thể kết án Con Một của mình phải chịu một số phận như thế? Câu trả lời duy nhất là tình yêu. Thiên Chúa tự nguyện hiến dâng Con Một của mình trên thập giá để làm một việc mà chúng ta không bao giờ làm được tự cứu lấy mình. Chúa Giêsu nhận lấy án phạt mà chúng ta đáng phải lãnh nhận và Ngài đã trở nên phương thế để tha thứ tội lỗi chúng ta trước mặt Chúa Cha. Chúng ta được tha thứ nhờ sự đau khổ và sự chết của Ngài. Vì thế đối với người Công Giáo chúng ta, tượng Chúa chịu đóng đinh, mặc dù tàn khốc như thế, chính là hình ảnh mạnh mẽ nhất về tình yêu và sự lo toan mà Thiên Chúa dành cho chúng ta. Nguyện xin Thiên Chúa chúc lành cho ông hôm nay và luôn mãi! Vũ Vượng dịch Chúa Giê-su nói “Lạy Cha , xin tha thứ cho họ”. Lc 23,33-46 Lậy Chúa Giêsu, Chúa nói ở đâu có hai ba người hợp nhau cầu nguyện thìcó Ta ở đó. Chúng con tin chắc rằng Chúa đang hiện diện ở giữa chúng con. Xin Chúa giúp chúng con hiểu rằng Chúa đã chết vì thương con. Tháng 7 năm 1941 một tù nhân đã trốn khỏi trại tập trung của Đức Quốc Xã. Theo quy định của trại này thì cứ một tù nhân trốn thoátkhỏi trại thì mười người khác phải chết thế mạng. Viên sĩ quan chỉ tayvào số tù nhân đang đứng xếp hàng trước mặt rồi ông đếm một, hai, ba…tới mười. Khi người thứ mười bị dẫn ra, anh ta đã khóc thảm thiết và kêu la “Ôi vợ tôi, con tôi và cả mẹ già của tôi nữa !Tôi sẽ không bao giờ còn được gặp họ nữa!”. Lúc đó, cha Kôn-bê tiến ra xin với viên sĩ quan Đức cho mình chết thay người tử tù thứ mười đó. Cả mười người bị giam vào ngục và bị bỏ đói cho chết… Sau này người được cha Kôn-bê chết thay kể lại sự kiện này đã tạo ra một ấn tượng đẹp và sâu xakhiến cho tinh thần và cách sống trong trại thay đổi hẳn. Vị linh mục không chỉ chia sẻ cho các bạn tù một mẩu bánh, vài muỗng canh, vài ngụm nước nhưng chính là cả mạng sống của mình. Câu 1, 2, 3. Vì sao Chúa Giêsu lại vâng lời Chúa Cha chết trên Thánh Giá ? Các em thân mến, Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngài là Đấng tốt lành, thánh thiện vô cùng, Ngài đâu có tội. Nhưng vì yêu thương nhân loại là chúng ta, muốn cứu chúng ta khỏi chết do tội của chúng ta nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu muôn vàn đau khổ. Các em vừa nghe và đọc đoạn Kinh Thánhthuật lại cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, các em có thấy thương Chúa không ? Chúa Giêsu đã rao giảng về Nước Trời, đã làm nhiều việc để cứu những người đau khổ, bệnh tật, mù què, đói ăn vv… Vậy mà các thượng tế và các biệt phái xúi dân chống lại Chúa. Họ tố cáo gian với Philatô và đòi kết án Chúa, đánh Chúa bao nhiêu là roi đòn, họ lấy mão gai đội vào đầu Chúa, rồi sỉ vả Chúa. Sau đó họ bắt Chúa vác cây thập giá đi lên núi cao gọi là Núi Sọ GLV dùng bức tranh số 99 Chúa Giêsu chịu đóng đinh để kể cho các em nghe cảnh Chúa chịu đóng đinh và cuối cùng họ đóng đinh Chúa vào thập giá. Điền vào chỗ trống bằng các từ sau đây Mục Lục Chúa Giêsu Có Thực Sự Đóng Đinh Vào Thập Giá Không? Sự đóng đinh của Chúa Giêsu có lẽ là một trong những hình ảnh quen thuộc nhất xuất hiện từ Kitô giáo. Nhưng đóng đinh là gì? Và tại sao Chúa Giêsu bị giết theo cách đó? Đóng đinh là một phương pháp trừng phạt của La Mã. Bị đình chỉ từ một cây thập tự lớn, một nạn nhân cuối cùng sẽ chết vì ngạt thở hoặc kiệt sức – nó dài, rút ​​ra và đau đớn. Nó được sử dụng để công khai làm nhục nô lệ và tội phạm không phải lúc nào cũng giết chúng và như một phương thức thực hiện thường được dành cho những cá nhân có địa vị rất thấp hoặc những người có tội chống lại nhà nước. Đây là lý do được đưa ra trong Tin mừng cho việc đóng đinh của Chúa Giêsu với tư cách là Vua của người Do Thái, Chúa Giêsu đã thách thức quyền tối cao của đế quốc La Mã Matt 27 37; Đánh dấu 15 26; Luke 23 38; John 19 19 lên 22. Đóng đinh có thể được thực hiện theo một số cách. Theo truyền thống Kitô giáo, việc đóng đinh chân tay vào gỗ của cây thập tự giá được giả định, với cuộc tranh luận tập trung vào việc móng tay sẽ xuyên qua bàn tay hay cổ tay có cấu trúc âm thanh hơn. Nhưng người La Mã không phải lúc nào cũng đóng đinh nạn nhân bị đóng đinh vào thập tự giá của họ, và thay vào đó đôi khi buộc họ vào vị trí bằng dây thừng. Trong thực tế, bằng chứng khảo cổ học duy nhất đối với thực hành của nạn nhân đóng đinh đóng đinh là một xương mắt cá chân từ lăng mộ của Jehohanan, một người đàn ông bị xử tử trong thế kỷ thứ nhất CE. Chúa Giêsu cũng vậy Đóng đinh đến thập giá? Tài khoản phúc âm Một số Tin mừng ban đầu, như Phúc âm Thomas, không bao gồm tường thuật về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, thay vào đó chọn cách tập trung vào giáo huấn của Ngài. Nhưng cái chết của Chúa Giêsu bằng cách đóng đinh là một trong những điều mà cả bốn Tin Mừng kinh điển đều đồng ý. Matthew, Mark, Luke và John, tất cả bao gồm sự kiện đóng đinh theo những cách hơi khác nhau của họ. Không có Tin Mừng nào trong Tân Ước đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá. Tuy nhiên, Tin Mừng của John báo cáo vết thương trong tay Chúa Giêsu phục sinh. Có lẽ chính đoạn văn này đã dẫn đến truyền thống áp đảo rằng tay và chân của Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá, thay vì gắn liền với nó. Mô hình Phúc âm của Peter, một phúc âm phi kinh điển từ thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai CE, mô tả cụ thể trong câu 21 như thế nào sau khi Chúa Jesus chết, những chiếc đinh đã được gỡ bỏ khỏi tay ông. Tin Mừng của Thánh Phêrô cũng nổi tiếng bao gồm chính thập tự giá như một nhân vật tích cực trong tường thuật Cuộc Khổ Nạn. Trong các câu 41-42, thập tự giá nói, đáp lại bằng giọng nói của chính mình với Thiên Chúa Gợi và họ đã nghe thấy một giọng nói từ thiên đàng, Bạn đã tuyên bố về giấc ngủ chưa?’ Và một sự vâng lời đã được nghe từ thập tự giá, Có.’ Truyền thống rõ ràng là rất quan trọng đối với văn bản này. Trong vài năm qua, một số người tuyên bố đã tìm thấy những chiếc đinh thực sự mà Chúa Giêsu bị đóng đinh. Mỗi lần, các học giả và nhà khảo cổ học Kinh thánh đều có quyền chỉ ra các giả định và giải thích sai các bằng chứng đằng sau những tuyên bố này. Thật kỳ lạ, sự cố định này trên móng tay vẫn tồn tại, mặc dù thực tế là các sách phúc âm sớm nhất không đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá. Miêu tả về sự đóng đinh Không có gì đáng ngạc nhiên khi các Kitô hữu phải mất một thời gian để ôm lấy hình ảnh của Chúa Kitô trên thập giá, cho rằng việc đóng đinh là một cách nhục nhã để chết. Điều đáng ngạc nhiên là những gì hình ảnh đầu tiên của sự đóng đinh hóa ra là. Thay vì những biểu tượng sùng kính mà chúng ta quen thuộc – những bức ảnh tôn vinh cái chết của Chúa Giêsu – hình ảnh sớm nhất này dường như là một số Kitô hữu cuối thế kỷ thứ hai chế giễu. Được gọi là Alexamenos Graffito, hình ảnh cho thấy một hình vẽ với đầu của một con lừa trên cây thập tự với dòng chữ Alex Alexamenos tôn thờ Thiên Chúa của mình. Đây là một lời buộc tội phổ biến trong thời cổ đại, như Minucius Felix Octavius KHAI THÁC; và Tertullian Lời xin lỗi cả hai chứng thực. Vì graffito rõ ràng không phải do một Cơ đốc nhân tạo ra, nên hình ảnh này cho thấy những người ngoài Kitô giáo đã quen thuộc với một số yếu tố cốt lõi của niềm tin Kitô giáo ngay từ thế kỷ thứ hai. Đá quý, một số được sử dụng cho mục đích ma thuật, cũng cung cấp một số mô tả sớm nhất của chúng ta về Chúa Jesus bị đóng đinh. Điều này mảnh thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba của jasper chạm khắc miêu tả một người đàn ông trên cây thập tự được bao quanh bởi những từ ma thuật. Một hình ảnh rất sớm khác về việc đóng đinh được tìm thấy được khắc vào mặt của một viên đá quý carnelian được làm thành một chiếc nhẫn. , như đã biết, có từ thế kỷ thứ tư CE. Trong miêu tả này, Bàn tay của Chúa Giêsu dường như không bị đóng đinh vào thập tự giá, vì chúng rơi tự nhiên, như thể anh ta bị trói ở cổ tay. Vì các bằng chứng từ thời cổ đại không cung cấp một câu trả lời rõ ràng về việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá của mình, nên truyền thống chỉ ra sự miêu tả phổ biến này. Những ai đã xem bộ phim The Passion of the Christ sẽ nhớ lại thời gian của đạo diễn, Mel Gibson, chỉ dành cho hành động đóng đinh Jesus lên cây thánh giá – gần năm phút. Cuối cùng, Hoàng đế Constantine chấm dứt việc đóng đinh như một phương thức xử tử, không phải vì lý do đạo đức, mà là tôn trọng Chúa Giêsu. Nhưng cuối cùng, đó là hình ảnh bền bỉ của thập tự giá, và không phải là vấn đề liệu đinh hay dây thừng có được sử dụng hay không, điều đó gợi lên một cách chắc chắn nhất cái chết của Chúa Giêsu trong nghệ thuật và truyền thống. Giới thiệu về Tác giả Meredith JC Warren, Giảng viên về Nghiên cứu Kinh thánh và Tôn giáo, Đại học Sheffield. Cô quan tâm đến việc chia sẻ những hiểu biết văn hóa về thực phẩm và ăn uống đóng vai trò như thế nào trong các câu chuyện cổ xưa, bao gồm Pseudepurinea, tiểu thuyết lãng mạn Hy Lạp và Tin Mừng. Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết. {amazonWS searchindex = Books; Keywords = thánh giá của Chúa Kitô; maxresults = 3} Thứ Sáu Là Ngày Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh, Vậy Tại Sao Là Tốt Lành? Tại sao Thứ Sáu Tuần Thánh tốt lành? Thứ Sáu là ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh, vậy tại sao là tốt lành? Đây là vấn đề gây “rối trí” không chỉ đối với trẻ em mà cả nhiều người lớn. Chúng ta không nói Thứ Sáu Tuần Thánh là tốt, vì đó là ngày Chúa Giêsu chịu chết trên Thập Giá. Làm sao Thứ Sáu Tuần Thánh có thể là tốt khi mà chính tội lỗi chúng ta đã giết chết Thiên Chúa? Nhưng Thứ Sáu Tuần Thánh tốt lành vì Đức Kitô, qua cái chết của Ngài, đã tỏ lòng thương xót bao la đối với nhân loại, và đã cứu chuộc chúng ta. Tốt lành ở đây có nghĩa là thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh là ngày thánh và quan trọng đối với các Kitô hữu Đông phương, cả Công giáo và Chính thống giáo. Thứ Sáu Tuần Thánh cũng được gọi là ngày thánh trong ngôn ngữ Rôma. Anh ngữ gọi Thứ Sáu Tuần Thánh là Thứ Sáu Tốt Lành Good Friday. Không rõ nguồn gốc, một số người cho là do cách nói “God’s Friday” Thứ Sáu của Chúa mà thành; một số người khác lại cho là do Đức ngữ là Gute Freitag, chứ không là gốc Anh ngữ. Đôi khi, ngày này được người Anglo-Saxons gọi là “Thứ Sáu Dài” Long Friday, trong tiếng Đan Mạch cũng vậy. Đức ngữ gọi ngày Thứ Sáu Tốt Lành là Karfreitag – nghĩa là Thứ Sáu Đau Buồn hoặc Thứ Sáu Đau Khổ. Chẳng ai rõ nguồn gốc, nhưng lý lẽ thần học rất giống cách diễn tả trong Giáo lý Baltimore Thứ Sáu Tuần Thánh là tốt vì chính cái chết của Đức Kitô dẫn tới sự sống lại trong Chúa Nhật Phục Sinh, đem lại sự sống mới cho những người tin. Thứ Sáu Tuần Thánh có là ngày buộc? Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, người Công giáo tưởng niệm sự đóng đinh và sự chết của Đức Kitô, gọi là Cuộc Khổ Nạn. Người Công giáo được khuyến khích tham dự nghi thức tưởng niệm cuộc khổ nạn của Đức Kitô vào Thứ Sáu Tuần Thánh để chuẩn bị đầy đủ cho sự sống lại của Đức Kitô vào Chúa Nhật Phục Sinh, như vậy Thứ Sáu Tuần Thánh không là ngày buộc. Tuy nhiên, đây lại là ngày buộc ăn chay và kiêng thịt. Tháng 7-2007, cựu giáo hoàng Biển Đức XVI, trong Tự sắc Summorum Pontificum, đã duy trì Thánh lễ Latin Truyền thống là một trong hai dạng Thánh lễ được duy trì, người ta cho rằng ngài cũng sẽ xem lại các “Lời nguyện Trọng thể” Solemn Prayers dùng trong Thứ Sáu Tuần Thánh. Các lời nguyện này cầu cho Giáo hội và mọi người Công giáo, rồi cầu cho các Kitô hữu ngoài Công giáo, cầu cho người Do Thái, và cuối cùng cầu cho người ngoại giáo. Các lời nguyện khác nhau nhưng có điểm chung Nhận biết Đức Kitô, qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, là Đấng Cứu Độ của nhân loại. Do đó, các lời cầu xin cho người Công giáo mạnh mẽ trong đức tin, các Kitô hữu ngoài Công giáo trở về hiệp nhất trong đức tin Công giáo, người Do Thái và ngoại giáo nhận biết Đức Kitô là Thiên Chúa cứu độ họ. Nói cách khác, hy vọng mọi người được cứu độ nhờ tin vào Đức Kitô. Thứ Hai, ngày 4-2-2008, Thư ký Tòa thánh thông báo rằng cựu giáo hoàng Biển Đức đã xem lại lời nguyện này, và bản chỉnh sửa được dùng trong nghi thức Thứ Sáu Tuần Thánh theo sách lễ truyền thống là Sách Lễ Rôma Missale Romanum xuất bản năm 1962. Trong thư gởi Giáo đoàn Rôma, Thánh Phaolô viết “Nếu bạn vốn là cành của cây ô-liu dại, mà còn được chặt đi và tháp vào cây ô-liu tốt, trái lẽ tự nhiên, thì phương chi họ vốn là những cành của cây ô-liu chính, họ lại càng có thể được tháp vào cây cũ. Thưa anh em, tôi không muốn anh em chẳng hay biết mầu nhiệm này, để anh em đừng tự cho mình là khôn, đó là một phần dân Ít-ra-en đã ra cứng lòng, cho đến khi các dân ngoại gia nhập đông Như vậy, toàn thể Ít-ra-en sẽ được cứu độ, như có lời chép Từ núi Sion, vị Cứu Tinh sẽ đến, Người sẽ loại bỏ những điều vô đạo khỏi nhà Gia-cóp” Rm 1124-26. Theo Thánh Phaolô, Ơn Cứu Độ chỉ đến từ Đức Kitô, do đó, bác ái Kitô giáo đòi buộc chúng ta cầu nguyện cho mọi người cùng trở lại. Sẽ là sai nếu chúng ta tin Đức Kitô là Đấng cứu chuộc nhân loại mà lại loại trừ người Do Thái. Chúa Giêsu đã vì mọi người mà chịu chết để cứu độ mọi người tin vào Ngài. TRẦM THIÊN THU Chuyển ngữ từ Tam Nhật Vượt Qua – 2013 Cập nhật thông tin chi tiết về Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? trên website Hy vọng nội dung bài viết sẽ đáp ứng được nhu cầu của bạn, chúng tôi sẽ thường xuyên cập nhật mới nội dung để bạn nhận được thông tin nhanh chóng và chính xác nhất. Chúc bạn một ngày tốt lành!

tại sao chúa giêsu phải chịu chết